«Madre con hijo muerto» o «La  Piedad de Kollwitz», 1943

«Mujer con niño muerto», 1903

Pintora, escultora, escritora y pacifista, Käthe Kollwitz fue una de las más importantes representantes del realismo crítico, siendo por este motivo poco conocida su obra a nivel internacional. Nació en el actual Kaliningrado el 8 de julio de 1867. Su formación tuvo mucho que ver con Alemania; en Berlín continuó su formación con Karl Stauffer y allí conoció a Max Kinger, quien tuvo una gran influencia en su obra. Su estilo al comienzo fue el naturalismo y el realismo del siglo XIX. Residió en Múnich y al casarse volvió a Berlín, donde se dedicó exclusivamente al grabado y al dibujo. Su serie de grabados «La rebelión de los tejedores», «El levantamiento» y «El baile de la guillotina» la consagran definitivamente. Obtiene el premio Villa Romana gracias a su serie «Guerra de los campesinos», lo que le permite vivir un año en Florencia. En 1920, admitida en la Akademie der Kunste de Berlín, fue la primera mujer en conseguirlo.  En su serie de grabados en madera «La guerra» se percibe claramente su evolución hacia el expresionismo y deja ver la influencia de  Barlach y Munch. Sus carteles de esta época en contra de la guerra denotan su voz pacifista y su posición socialista de lucha contra el nacionalsocialismo. Cuando Hitler llega al poder, firma el documento «Dringenden Apell», en el que se alertaba de los peligros que ello conlleva, junto con Albert Einstein, Pietro Neni, Arnold Zweig, Ernst Toller, Walter Hammer… La Gestapo retira sus obras de los museos y se le prohíbe exponer; no obstante, su escultura «Madre e hijo» fue utilizada de forma propagandística por los nazis. Arrestada junto con su marido por la Gestapo que los querían confinar en un campo de concentración, finalmente se libraron en atención a sus edades avanzadas, aunque ellos habían decidido suicidarse. Su marido y su nieto mueren en el frente y en un bombardeo su casa quedó  destruida y se perdieron para siempre documentos y un número indeterminado de dibujos. Murió en Moritzburg, el 22 de abril de 1945 poco antes del fin de la II Guerra Mundial.

Isis con Horus niño

La influencia que tuvo S. Bernardo en la Orden es indiscutible y los caballeros templarios heredaron los antiguos ritos de la Francia septentrional que evolucionaron gracias al santo considerado como el último de los druidas. Tras la derrota en S. Juan de Acre en 1291 se pierde Tierra Santa y son obligados a marcharse todos los cristianos; es entonces cuando la Orden del Temple se refugia en Chipre, donde tenían muchas posesiones. La Casa de María en Nazaret, la «Santa Casa», fue piedra a piedra desmontada y trasladada en los barcos templarios a Italia. La supresión del Temple supuso la diáspora de los caballeros; algunos ingresaron en otras ordenes y otros fueron encarcelados y condenados a cadena perpetua por los inquisidores. ¿Qué papel juega María Magdalena en la orden? Para muchos autores María Magdalena era «Nuestra Señora» de la casa de Betania, de modo que  cuando se utiliza la advocación a Nuestra Señora se están refiriendo a ella y no a  la Virgen María como la iglesia católica se empeña en proclamar; de hecho en todas las catedrales e iglesias del Temple, María Magdalena ocupa un lugar destacado. Por otra parte, cuando S. Bernardo hace el llamamiento para la segunda cruzada desde la iglesia de Santa María Magdalena en Vézelay, lo hace en unos términos que parece que está reclamando las tierras de la estirpe sagrada de María Magdalena. A todo ello se añade el hecho de que los restos mortales de la santa, descubiertos en 1279 por Carlos II de Anjou, se hallaban custodiados en la cripta de Saint Maximin. Por todo ello muchos autores afirman que María Magdalena sería en realidad la esposa de Jesucristo y habría que preservar su estirpe real. Volviendo a los templarios, parece ser que estos descubren en las caballerizas del Templo de Salomón algo que solo comunican al papa Honorio II, al Patriarca de Jerusalén y a S. Bernardo de Claraval. Este hecho o la información que poseía S. Bernardo conduce a los caballeros hasta Egipto y más concretamente al templo de la diosa egipcia Isis en la isla de Philae. (continuará)

Virgen de Montserrat

La aureola que envuelve a los templarios se debe a su doble condición de combatientes y de monjes. Al ingresar en la Orden del Temple los caballeros hacían su voto de castidad y afirmaban su devoción a la Virgen María, madre de Cristo, al que servían. El caballero templario debía tener la bondad del monje y el valor del caballero según las propias palabras de S. Bernardo de Claraval fundador de la orden. El carácter ascético y espiritual de los inicios de la Orden venían marcados por los personajes que habían influido y contribuido a su nacimiento, tales como Hugues de Payns y Geodoffroy de Saint Omer entre otros. Tras la elección de Robert de Craon como gran Maestre de la Orden se produce una gran influencia del espíritu caballeresco proveniente de la Provenza y del Languedoc, lugar de origen del llamado amor cortés ensalzado por los trovadores. Ese ideal femenino se identificó con la Virgen María y posiblemente fue el mismo director espiritual de la Orden S. Bernardo de Claraval el que impulsó esa idea, por otra parte tan lógica, pues dado que los templarios eran caballeros de Cristo también lo eran de María. Así las promesas que los postulantes efectuaban al ingresar en la Orden eran a Dios y a la Virgen María. La devoción mariana de los templarios se ve feacientemente al constatar las numerosas iglesias dedicadas a Santa María del Temple. El culto a la Vírgenes Negras floreció en los siglos XII y XIII en pleno auge templario. Y mucho se ha escrito sobre la relación de las Vírgenes Negras y  los templarios.

Virgen de la Catedral de Chartres

Muchos han relacionado estas vírgenes de tez negra con un antiquísimo culto a diosas paganas  identificadas con la procreación y la Madre Tierra; ese color oscuro era el de la tierra fértil, fecunda, virgen. Antiquísimas civilizaciones que sintetizan una visión religiosa universal y que la religión cristiana toma como propias.